Transzendenz 得大自在居

   命运共同体（Schicksalgemeinschaft）一词, 出现在执政党大会的报告里，足见国家治理在不断地寻找新的知识资源。这一语词在当前欧盟宪法和欧洲统一的讨论中频频出现，而两德统一前后则是德国政法学者们的抒情用语。不过，如果政治口号除了抒情之外，还想有引发行动的价值，就有解释的必要，就有必要追问一下概念的运用者，这命运是指谁的命运，可供期待的共同体，又是怎样的共同体。

       命运，其实是偶然性的代名词，俗点讲就是缘分，这恰好同现代民主自由所主张的人有勇气运用自己的理性相悖。如果没有明确的解释，就使用这样一个概念，很容易被人质问，既然历史上与你相逢，纯属偶然，现在流行跨国婚姻，本小姐就是不想和你过了，为什么不行呢，从一而终的时代已经一去不复返了。显然，这种命运的讲法，可能会适得其反。

      问题虽不此于此，毕竟和平协议的邀约一出，表明还有时间。但是，值得指出的一点是，命运共同体的命运，至少部分决定于今后国家法理论的发达与否，这一命运，同百余年来中华文明区的悲惨命运直接相关。而正确理解的命运，意味着对苦难过去的担当，任何独立的念想，无非是对现成优势文化的攀附而已，根本上是一种自私和逃避。看看那所谓台独者的宪法，如果说宪法也有版权的话，再没有比这更符合盗版的标准。可政治野心者如是本也无可厚非，但真正愿意担当命运者，必须回答，我们，大陆和台湾的人民，究竟是谁，我们究竟想要怎样的共同体。

      野心家终将随风而逝，担当者与共同体永存。